历史渊源

东晋时期

《大方广佛华严经》记载：“毗沙门天王及一切夜叉男女身云，紧那罗王及一切紧那罗男女身云。”《佛所行赞》记载：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，悉皆大欢喜。”《长阿含经·卷第二十·世记经·四天王品》记载：“须弥山北千由旬有毗沙门天王，王有三城：一名可畏，二名天敬，三名众归，各各纵广六千由旬。”

唐代时期

《开天传信记》记载：“少年曰：‘某非常人，即毗沙王之子那吒太子也。’”《北方毗沙门天王随军护法仪轨》记载：“尔时毗沙门孙那吒，白佛言世尊，我为未来诸不善众生，降伏摄缚皆悉灭散故，亦护持国界故。”《北方毗沙门天王随军护法真言》记载：“于白疊毛上画一毗沙门神，七宝庄严衣甲，左手执戟槊，右手托腰上，其神脚下作二夜叉鬼，身并作黑色，其毗沙门面，作甚可畏形恶眼视一切鬼神势，其塔奉释迦牟尼佛，教汝若领天兵守界拥护国土。”《毗沙门仪轨》记载：“北方大毗沙门天王，唐天宝元戴壬午岁，大石康五国围安西城其年二月十一日有，表请兵救援。”《陀罗尼集经》记载：“北方天王毗沙门，左手执矟拄地，右手擎塔。”《佛说地藏菩萨陀罗尼经》记载：“尔时毗沙门天王顶礼佛足白佛言，世尊若有受持读诵此经陀罗尼咒者，我当拥护盖其势力。”《五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经》记载：“若人欲得国王大爱念者，以西方菩萨加毗沙门天，祈之必得之。”《兴唐寺毗沙门天王记》记载：“毗沙门天王者，佛之臂指也。右扼吴钩，左持宝塔，其旨将以摧群魔，护佛事。”《法华传记·卷六》记载：“‘我是毗沙门也，若人受持《法华经》者，我必守护’”。《吽迦陀野仪轨·卷三·阿婆缚抄》记载：“先中主毗沙门天，身着七宝金刚庄严金甲胄，其左手捧塔，右执三叉戟，其脚下踏三夜叉鬼。”《周长史昉画毗沙门天王歌》记载：“雅而逸，高且真，形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。”《玄怪录》记载：“此乃北天王右脚下耐重也，例三千年一替，其鬼年满，自合择替，故化形成人而取之。”《续玄怪录》记载：“靖日：‘靖俗人，非乘云者。奈何能行雨？有方可教，即唯命耳。’”《酉阳杂俎·卷八·前集》记载：“满背镂毗沙门天王，吏欲杖背，见之辄止，恃此转为坊市患害。”《酉阳杂俎续集》记载：“门内之西，火目药叉及北方天王甚奇猛。”

宋代时期

《太平广记》记载：“曾于新城北，酒酹于毗沙门天王塑像，请与交谈，天王被甲持矛，隐隐出于壁间，所居帐内，时有火聚，或有龙形，人皆异之……唐卫国公李靖，微时，尝射猎灵山中，寓食山中。”（《太平广记》卷四一八《李靖》言及李靖与龙女的关系，李靖代龙王行雨而致灾）；《云笈七签》引《轩辕本纪》下注记载：“兵法谓玄女战术也，卫公李靖用九天玄女法是也。”《锦绣万花谷》记载：“李靖行雨，李靖微时尝夜投宿……九霞仙人李靖……李靖于旅中遇一虬须客。”《太平御览》记载：“以李靖为代州道行军总管，率骁骑三千……以李靖为西海道行军大总管，统兵部尚书侯君集、刑部尚书任城王道宗等五总管征之。”《五灯会元》记载：“一时说未尝间断，如毗沙门王，始终不求外宝……李靖三兄，久经行阵。”《夷坚志》记载：“屋庐老坏不葺毗沙门天王殿圮，即其柱为牛栏，恣肆自若，凡四十余年，虽老不革，乾道元年，神降于法堂。”《册府元龟》记载：“以太宗皇帝先置毗沙门神及功德在蓬莱殿，是日移出，配诸寺安置。”《事物纪原·卷七》记载：“晋天福二年八月，敕唐卫国公李靖宜封灵显王。”《文献通考·郊社考》记载：“灵显王庙在郑州城东仆射陂侧，是陂本后魏赐仆射李冲，唐末建庙，因陂为名，俗传李靖神也。后唐天成二年，册赠靖为太保，晋加号灵显王。”《北梦琐言·卷十七》记载：“曾于新城北以酒酹毗沙门天王塑像，请与仆交谈，天王被甲持矛，隐隐出于壁间。”《栾城集》记载：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。”

元代时期

《杨东来批评西游记》记载：“天兵百万总归降，金塔高举镇北方。四海尽知名与姓，毗沙门下李天王。”《乐毅图齐七国春秋平话后集·卷下·鬼谷下山》记载：“独孤角独战四将，五匹马混战，如黑煞真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。”《三教搜神大全》记载：“因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎于托塔天王李靖……昔唐太宗从高祖起义兵，有神降于前，自称毗沙门天王，同乃定乱，其手将有猪首象鼻者，故所向成功。”《水浒传》记载：“这个是扶持社稷，毗沙门托塔李天王……阮小五道：‘莫不是叫做托塔天王的晁盖么？’”《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》记载：“北方多闻大天王，其身绿色执宝叉。”（以四偈说明天王的身色持物及守护国土）；《朴通事谚解·西游记平话》记载：“老君、王母俱奏了玉帝，传宣李天王引领天兵十万及诸神将，至花果山与大圣相战失利。”

明代时期

《永乐大典残卷》记载：“摩益首罗天，及以三天王，毗沙门天王，乃至到梵天，如是诸天等。”《南游记》记载：“臣保一人，乃是昆沙宫天王李靖之子，名叫哪吒，此人神通广大，法力无边。”《西游记》记载：“玉帝大喜，即封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界。”《封神演义》记载：“话说陈塘关有一总兵官，姓李，名靖……后来父子四人，肉身成圣，托塔天王乃李靖也。”《秦王传奇》记载：“李靖军师善精八门遁甲，呼风唤雨，役鬼驱神……天王下世伏群魔，哪吒临凡降百怪。”《三宝太监西洋记》记载：“道犹未了，班部中闪出一位天神，身长三丈四尺，一手黄金塔，一手火尖枪，躬身俯伏，奏道：‘小神不才，愿挂领兵元帅的印。’玉帝看见是个托塔李天王，吩咐交印与他。”《三遂平妖传》记载：“便是李天王也要留下甲仗，生姜也捏出汁来！”《金瓶梅》记载：“才用机关，交李天王搂定鬼子母。”《残唐五代史演义》记载：“孔明施妙计，李靖播神机。”

清代时期

《红兰逸乘》记载：“府治东有东西两天王寺，唐大历三年，托塔李天王白昼现形其地，居民共募造。”《宋太祖三下南唐》记载：“其尊神乃是托塔李天王，躬身问差遣，鹤仙即令其镇守南方去讫。”《狐狸缘全传》记载：“今有一道文疏，祈上神投到托塔李天王圣驾之前。”《茶香室丛抄·卷十九》记载：“《宣和画谱》：陆探微有《托塔天王图》。余于《曲园杂纂》三十六引《元史·舆服志》，见托塔天王之说有所本。今乃知六朝时早见于图画矣。”铸鼎余闻·卷四》记载：“《元史·舆服志》云：‘东西南北天王旗（均案即四金刚）并绘神人武士，冠衣金甲绯裲裆，右手执戟，左手捧塔履石。’”《古今图书集成·卷九一·神异典》引《兴唐寺毗沙门天王记》记载：“毗沙门天王者，佛之臂指也。”《宁化县志》记载：“毗沙门天王庙，庙在县上东门外，永乐间重建……居须弥山北，住水晶宫殿，领药叉众，为帝释外臣，以护南赡部州。”《三续金瓶梅》记载：“李天王还要摆酒，西门孝执意不肯。”

现代

2011年，彭理福所著的书籍《道教科范：全真派斋醮科仪纵览》中收录了一篇《托塔天王宝诰》记载：“志心皈命礼，先天无上道，托塔大天王。辅金阙以降魔，佐玉皇而除祟。位在三十六天之上，功超亿千万劫之中。道法靡穷，神威难拟。奉上帝之敕旨，助内相之奇功。护卫尊经，巡查上界。大悲大愿，至圣至神。大梵天王，托塔大法天尊。”

文化特色

文物

南朝·托塔天王像

2014年11号月底，成都出土的南北朝至唐代时期的一件单体倚坐式托塔天王造像，是红砂石质地。为考古工作人员在位于成都市青羊区下同仁路126号以编号H3的灰坑遗迹内发现。

唐朝·唐鎏金四天王盝顶银宝函

陕西扶风县法门寺地宫出土，法门寺博物馆藏。高23.5、长20.2厘米，重2699克。钣金成型，纹饰鎏金。函体四壁饰四天王像，毗沙门天王左手托塔，右手举剑，头戴冠，身着明光甲，脚穿毡靴，呈唐代武将造像，身侧侍立神将与夜叉。

明朝·青铜托塔天王立像

明代（公元1368年—公元1644年）铜质，曲阳县北镇村出土，保存完好。高33厘米，厚15.8厘米，重4220克。

清朝·托塔天王瓷片

乾隆时期的青花瓷器画残片，直径在17厘米，瓷厚0.6厘米。

人物信仰

信仰流变

唐代开国元勋卫国公李靖生前身为一位名将，死后被民间神灵化传颂，并列入国家祀典，且随着唐人小说至明清小说中的形象流传下来，历来研究常将李靖与佛教神话中的毗沙门天王产生关联，李靖南征北战时留下了不少遗迹和传说，山西的许多地方都有李靖的祠庙，其中尤其以晋东南地区数量最多且规模最大，这也是李靖信仰形成的主要发源地之一。

民俗活动

令公节

唐将李靖被百姓奉为神灵后，在民间常以托塔天王著称，同时出现以托塔天王李靖为名义的节日“令公节”，令公节始于明代中叶，相传公元1528年（一说明永乐十一年，即1413年）永福有个来自福建的知县名叫郑曦，其林姓侍从在永福安家定居后不返故土，因水土不服、家族不兴，于是回福建老家迎请令公托塔天王李靖神像和牌位回来进行祭祀，镇邪除疫，并以每年农历十月二十一日为令公节。令公节流布于桂林市永福县林村、高崇、崇山等村落，过令公节时，全族聚集祠堂，举行祭祀仪式，仪式中，请师公、神婆做法事驱秽、驱邪，同时进行“唱文灯、耍武灯”活动，以示崇敬，仪式完毕，全族一起在祠堂吃晚宴。后来令公节中的文灯表演逐渐演变为彩调剧种，林村成为了彩调的发祥地。令公节已被列入桂林市非物质文化遗产代表性项目名录。

跳神庙祭

明代知县郑曦的林氏随从在永福立户并迁移家神托塔天王后，在祭祀李靖牌位时分别耍武术和跳令公（神灯），后又在祭祀时模仿桂林傩戏演出来助兴，至乾隆甲午年（1774年）人畜适应水土而逐渐繁衍，于是砌李令公庙，三年一大祭，一年一小祭来还愿，还愿时请师公跳神并请彩调剧班演戏，大唱三天。

关系说明

前身

• 财宝天王，即北方毗沙门天王，其名施财天、俱比罗、俱毗罗，佛教四大天王之一，天龙八部的天众，“二十诸天”中的第三天王。执掌天下财富的武财神，又是统领夜叉和罗刹的护法军神，住于须弥山第四层北面的水晶宫。传说其曾在唐朝显灵救国，唐太宗皇帝李世民尊崇此天王为护国军神，于是设立公堂供奉。

妻子

• 殷夫人，在《三教搜神大全》之中名为“素知”，陈塘关镇关总兵李靖的原配结发夫人，与李靖生育了哪吒三兄弟，在《封神演义》之中未提及此人物全名，在《西游记》之中其名亦不详。

儿女

儿子

• 长子：李金吒，《西游记》之中是如来佛祖座下前部护法神，武器不明。在《封神演义》之中是阐教弟子，文殊广法天尊之徒，有法宝遁龙桩。
• 次子：李木吒，《西游记》中是观音菩萨的首徒，俗名木叉，法名惠岸，武器为浑铁棍。《封神演义》中是阐教弟子，普贤真人之徒，有神兵吴钩剑。
• 三子：李哪吒，《三教搜神大全》中是玉帝亲封的天帅之领袖、三十六员第一总领史。《西游记》中是玉帝亲封的三坛海会大神，战斗时会变成三头六臂，有斩妖剑、砍妖刀等六件降妖神器。《封神演义》中是阐教弟子，太乙真人之徒，神通是三头八臂法身，有阴阳剑、九龙神火罩等七种八件金光洞神器。

女儿

• 亲生女儿：李贞英，《西游记》原创角色，李天王唯一的亲生女儿，出场时年方七岁，小仙女，住在天界云楼宫。
• 义女：半截观音，《西游记》中有三百年道行的白毛金鼻老鼠精，偷吃如来佛的香花宝烛被李天王父子逮住，后被饶恕，认李靖为干爹，认哪吒为义兄，并在陷空山无底洞侍奉香火给李靖与哪吒，有遗鞋术和双股剑。

师祖

• 元始天尊，《封神演义》中阐教的教主，混元大罗金仙，三友之一，道场在昆仑山玉虚宫，燃灯道人等玉虚门徒的师父和师祖。

师父

• 如来佛祖，《西游记》中的释迦牟尼佛，西方极乐世界的教主，用碧藕复活了自杀的哪吒，赐佛塔给李靖护体，雇金吒做自己的前部护法，被白鼠精偷吃了香花宝烛。
• 度厄真人，《封神演义》中的西昆仑散仙，李靖从小拜其门下修炼道术，只能传授李靖五行遁术与平常武艺，没能力让李靖修成正果。
• 燃灯道人，《封神演义》中的玉虚门人，在阐教中地位仅次于老子与元始天尊之下，与南极仙翁平级，赐给李靖玲珑塔防身，让李靖肉身成圣修得正果。

师弟

• 郑伦，《封神演义》中度厄真人的二徒弟，哪吒的师叔，封神榜上册封的哼哈二将之一，身为哼将，鼻中能发出白光摄人魂魄，却无法对付莲花化身的哪吒，被哪吒一圈打骨折，和李靖一样从助纣为虐转变成助周伐纣的将领，仙道难成，最终成神。
• 羽翼仙，《封神演义》中蓬莱岛的金翅大鹏雕，燃灯道人的二徒弟，哪吒的师叔，被哪吒和其他阐教弟子一顿围殴打跑，试图水淹西岐城，后被燃灯道人降伏收为徒弟。

形象评价

• 杨浏依：“在中国民间，托塔李天王可谓家喻户晓，人尽皆知，提到他，人们脑海中不禁会浮现出一个身披甲胄，手托宝塔的神仙形象；《西游记》中，他效命玉帝，是掌管十万天兵天将，威风不可一世的天廷元帅；《封神演义》中，他则是以陈塘关总兵之位，起兵协助姜子牙伐纣，登坛封神的盖世名将。”
• 赫连镜繇：“在这些影视，动画作品中，李靖是陈塘总兵，是托塔天王，是虚无缥缈的神灵，也是不近人情的父亲，然而，历史上的李靖，与以上这些形象都相去甚远，他本是能征善战的‘大唐军神’，却在一代代的文学演绎中，逐渐脱离原貌，甚至穿越时空，变成了神话中的人物。”

史料索引

• 释圆照（东晋）《大方广佛华严经》
• 鸠摩罗什（东晋后秦）《法华经》
• 马鸣、昙无谶（东晋北凉）《佛所行赞》
• 佛陀耶舍、竺佛念（东晋）《长阿含经》
• 昙觉（北魏）《贤愚经》卷四
• 阿地瞿多（唐代）《陀罗尼集经》
• 输婆迦罗（唐代）《佛说地藏菩萨陀罗尼经》
• 不空（唐代）《北方毗沙门天王随军护法仪轨》
• 不空（唐代）《北方毗沙门天王随军护法真言》
• 不空（唐代）《毗沙门仪轨》
• 金刚智（唐代）《吽迦陀野仪轨》卷三
• 金刚智（唐代）《五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经》
• 卢弘正（唐代）《兴唐寺毗沙门天王记》
• 李筌（唐代）《神机制敌太白阴经》
• 玄奘、辩机（唐代）《大唐西域记》
• 郑綮（唐代）《开天传信记》
• 高承（唐代）《事物纪原》卷七
• 张子房（北宋）《云笈七签》
• 王钦若（北宋）《册府元龟》
• 吴曾（南宋）《能改斋漫录》
• 普济、苏渊雷（宋代）《五灯会元》
• 沈枢（宋代）《辅世忠烈王庙记》
• 李昉、李穆、徐铉等（宋代）《太平御览》
• 张君房（宋代）《云笈七签》
• 佚名（宋代）《锦绣万花谷》
• 马端临（元代）《文献通考·郊社考》
• 沙罗巴（元代）《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》
• 解缙（明代）《永乐大典残卷》
• 俞樾（清代）《茶香室丛抄》卷十九
• 陈梦雷（清代）《古今图书集成》卷九一
• 姚福均（清代）《铸鼎余闻》
• 张紫琳（清代）《红兰逸乘》
• 赵翼（清代）《陔余丛考》卷三四
• 伊秉绶（清代）《宁化县志》